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没有造下谤法罪和五无间罪，又具足对阿弥陀佛的信心和意乐等这四大因，一般人都能顺利往生到那里，这一点是勿庸置疑的.” 158双手用于结印，那么怎样掐珠记数呢？ 答：双手用于结印,就不用数念珠,记时...诵完口念“哄印五处”时，是念一声“哄”然后印五处，还是印一处念一声、共念五声？ 答：哄的同时五处。几遍无所谓。 119普贤行愿品是否只诵后面偈部分？如没有时间只诵后面的就可以 答：请问高七师
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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的情况。 在稍后译出的六卷本《大般泥洹经》及四十卷本《大般涅槃经》中便大量出现有关“一阐提”的思想，以《大般涅槃经》为例，一阐提人的特征主要有： （一）犯四重禁、五无间罪、诽谤方等、非法说法、法...地论》〈摄决择分〉中更提出五难六答来广成“住无种性补特伽罗”的“无般涅槃性”。 约与《瑜伽师地论》集出的时代略早或同时的《大般涅槃经》“前分”，对于与“住无种姓补特伽罗”相类似的有情称之为“一阐提”...
释长慈
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菩萨讲说五无间罪因果报相以及发何种心得一世、三世以至多世福德，由此我凡夫才知晓何为善，何为恶，如何弃恶扬善。又如观世音菩萨蒙佛加被在《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中开示以菩提心为因，... 《三自性中的染净因果观》 作者：圆礼 一、序 二、学佛必发出离心菩提心 三、学佛必学解行证因果法则 四、从唯识契入具殊胜利益 五、总大乘境八识与三性 六、大乘行及大乘果略述 七、...
圆礼
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宝珠，如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝。” 尔时，大迦叶叹言：“善哉！善哉！文殊师利！快说此语，诚如所言，尘劳之俦为如来种，我等今者，不复堪任发阿耨多罗三藐三菩提心，乃至五无间罪，犹能发意生于佛法... 将结恶业，亦为轮回因。 智者因有心或无心而犯戒律， 即悔先罪，决不再犯。 此犯戒律之心亦不放在心上， 自然无扰其心。 虽受恶果，内心仍以无所受而受其受，欣然接受， 故自然内心无此恶业，...
吴耀宗
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贪，身见有见及以无见，频伸喜睡，欠怯不乐，贪嗜饮食，其心墓瞢，心缘异想，不善思维，身口多恶，好喜多语，诸根暗钝，发言多虚，常为欲觉恚觉害觉之所覆盖，是名烦恼障。”业障者，五无间罪重恶之病。报障者，生在...如是观，是名正观。若异观者，名为邪观。 四，明邪正。初除八十万劫生死之罪，是得出世间福。 不遇祸对，终不横死，是得世间福。正观者，谓依五想二观二行如法修习。若于想于观于行或缺或误者，皆成邪观也。 ...
周叔迦
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有关「一阐提」的思想，以《大般涅盘经》为例，一阐提人的特征主要有： （一）犯四重禁、五无间罪、诽谤方等、非法说法、法说非法，自知犯如是重事而心无布畏、惭愧而不肯发露。 （二）对于如来所演说之法要不信...摄决择分〉中更提出五难六答来广成「住无种性补特伽罗」的「无般涅盘性」。 约与《瑜伽师地论》集出的时代略早或同时的《大般涅盘经》「前分」，对于与「住无种姓补特伽罗」相类似的有情称之为「一阐提」（...
释长慈
|佛学论文|因明|五明|
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般若波罗蜜多之教义。
[18]五无间业，亦称五无间罪，即弑父，弑母，杀阿罗汉，破僧和合及恶心出佛身血。
[19]噶当派，“噶当”一词乃以其所传教法之特征命名。“噶”译为教，教即教官...经常调善见道，使之日益向前发展直至十二地，即称为修道。此后，若亲至十三地，则可得四身[38]五智[39]等德海，遂能实现无学之道。若如是共同则为加行道；若如是不共则生大手印喻法相智续，遂现实了义之智。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的修法，是在打着密宗的旗号造作恶业。密宗强调，若以密宗的名义杀、盗、淫、妄，这种做法比五无间罪还严重。对此我们一定要有清醒、正确的认识，千万不要盲目地迷信这样的人和这样的话，这一点相当重要！
（五）...：有一家的小孩趁大人外出干活之际，把一条花绳子扔在了水缸里面，当家人回来后，发现水缸里似乎有一条蛇。针对这一现象，他们的家人就有五个不同的观点，以及观点背后的五种不同行为。作者以每个人的观点和表现，...
慈诚罗珠堪布
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。是诸世尊，当慈念我。若我此生，若我前生，从无始生死以来。所作重罪。若自作，若教他作，见作随喜。若塔若僧，若四方僧物，若自取，若教他取，见取随喜。五无间罪，若自作，若教他作，见作随喜。十不善道，若自作...
南无普贤王菩萨摩诃萨（三称）
往昔由无智慧力，所造极恶五无间，诵此普贤大愿王，一念速疾皆消灭。
九：正受沙弥尼十戒 三皈得体。我某甲尽形寿归依佛，尽形寿归依法，尽形寿...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06151482822.html
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强调两种极重的善恶业必得现法果。其中 极重的善业即是对佛法僧生起正信正解，以佛法为指导作大善行，能现世获得福寿安乐等果 报；而极重的恶业则指五种必堕无间地狱的重罪即“五无间罪”：奸污阿罗汉和生母、打最 ...当然，因缘果报并非机械的、单向度的、线性的，而是极其繁复的。首先，就生果之因而言 ，有一因、二因、三因、四因、五因乃至十因、十二因、二十因等等，或曰随说因、观待因 、牵引因、生起因、摄受因、引发因、定异...
任宜敏
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08453990567.html